Según una tradición Afrodita es hija de Urano y según otra de Zeus y Dione.
En el caso de la primera historia, el nacimiento ocurre en el momento que Cronos (dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al mar, de donde surge Afrodita. De ahí que se le conozca como “la diosa nacida de las olas” o “nacida del semen de dios”.
Una vez que salió del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Céfiros, primero a Citera y luego a Chipre, donde las Horas la vistieron y la guiaron a la morada de los Inmortales.
Afrodita se casó con Hefesto (el divino cojo y dios del Fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra).
Homero cuenta que mientras los enamorados se entregaban a la pasión en una madrugada, en el lecho de Afrodita, Efesto celoso les había puesto una trampa, pues el Sol le había contado que su amada le estaba siendo infiel.
Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mágica que tenía el esposo de la bella diosa, y éste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engaño. Todos se burlaron del asunto, pero Poseidón (dios del Mar) pidió clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados.
La diosa avergonzada huyó a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin embargo, sus amores tuvieron fruto y de tal unión nacieron Eros (dios del amor) y Anteros, Deimo y Fobos (el Terror y el Temor) y Harmonía.
A parte de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosomente con Anquises con quien tuvo a Eneas y a Lirno.
Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras, pues cuando alguien caía en la desgracia de ofender a la diosa, se condenaba a tormentos terribles. Por ejemplo, castigó a la Aurora con un amor irrefrenable por Orión, ya que había cedido a las seducciones de Ares. También castigó a todas las mujeres de Lemnos, ya que éstas no la honraban, y las impregnó con un olor insoportable que provocó que sus hombres las abandonaran. De igual manera castigó a las hijas de Cíniras y las obligó a prostituirse con extranjeros.
sábado, 5 de junio de 2010
martes, 1 de junio de 2010
Afrodita: Hefesto y Adonis.
Debido a su belleza, su padre, Zeus temía que Afrodita fuera la causa de violencia entre otros dioses. Por ello la casó con Hefesto, el dios del fuego y la fragua. Otra versión de esta historia cuenta que Hera (la madre de Hefesto) lo arrojó del Olimpo al considerarle feo y deforme. Éste obtuvo su venganza atrapándola en un trono mágico y exigiendo a cambio de su liberación la mano de Afrodita. Hefesto estaba contento de haberse casado con la diosa de la belleza.
La infelicidad de Afrodita con su matrimonio hizo que buscase la compañía de otros (Ares y Adonis). Hefesto fue informado del adulterio que su esposa mantenía con Ares por Helios. Como venganza, atrapó ingeniosamente a Ares y Afrodita con una red de finas cadenas que había dispuesto sobre el lecho para que cayeran al más mínimo contacto. Entonces llamó a todos los demás dioses olímpicos para burlarse de ellos. Hefesto no los liberó hasta que Poseidón le prometió que Ares pagaría desagravios, pero ambos escaparon tan pronto como levantó la red y no mantuvieron su promesa.
Adonis
Mirra era hija de Cíniras , rey de Chipre. La madre de ésta dijo que su hija era más hermosa que Afrodita y Mirra fue castigada con una incesante lujuria hacia su propio padre. Cíniras lo rechazo y Mirra se disfrazo de prostituta y durmió en secreto con su padre. Mirra se quedo embarazada y Cíniras la descubrió. Este, enfurecido, persiguió a su hija con un cuchillo. Mirra pidio misericordia a los dioses; éstos oyeron su plegaria y la transformaron en un árbol para que Cíniras no pudiese matarla. Al final, Cíniras se suicidó.
Mirra dio a luz a Adonis. Afrodita pasaba junto al árbol de mirra, vio al bebe y puesto en una caja,el bebe, se lo llevó a Perséfone para que cuidase de él. Adonis fue creciendo y se convirtió en un joven atractivo; Afrodita volvió a por él. Aunque, Perséfone detestaba darlo por perdido y quiso que Adonis permaneciera con ella en el inframundo. Afrodita y Perséfone se involucraron en una disputa, la cual obligó a Zeus a interceder. Éste decretó que Adonis pasase un tiempo con Afrodita, otro con Perséfone y otro con quien el desease. Adonis eligió a Afrodita.
Adonis comienza a cazar y pese a que Afrodita no es cazadora, participa para estar con Adonis. Pasan todo el tiempo juntos, al final, Afrodita queda extasiada con él. Sin embargo, se ve obligada a dejarle por un tiempo. Antes de irse, le da un consejo a Adonis: no atacar a un animal que no demuestre miedo. Adonis lo acepta aunque duda de las habilidades de Afrodita en la caza y olvida su consejo.
Después de la marcha de Afrodita, Adonis se encuentra con un gran jabalí; este se dice que es Ares (uno de los amantes de Afrodita, celoso de su continua adoración a Adonis). Adonis hace caso omiso del consejo y aviso de Afrodita y persigue al jabalí. Sin embargo, es Adonis el perseguido, no siendo rival para el jabalí (animal peligroso). El jabalí le ataca y Adonis es castrado por el animal y muere desangrado. Afrodita vuelve, pero llega tarde para salvarlo y sólo puede llorar sobre su cuerpo. Donde esta esparcida la sangre de este, Afrodita hace que crezcan anémonas en su recuerdo. Jura que el aniversario de su muerte se celebrará una fiesta en su honor.
Al morir, Adonis vuelve al inframundo y Perséfone se complace de verle de nuevo. Finalmente, Afrodita corre a recuperarle. Nuevamente, Perséfone y ella discuten sobre quién puede quedarse con Adonis hasta que Zeus intervenga. Este dice que Adonis permanecera seis meses con Afrodita y otros seis con Perséfonde.
Después de la marcha de Afrodita, Adonis se encuentra con un gran jabalí; este se dice que es Ares (uno de los amantes de Afrodita, celoso de su continua adoración a Adonis). Adonis hace caso omiso del consejo y aviso de Afrodita y persigue al jabalí. Sin embargo, es Adonis el perseguido, no siendo rival para el jabalí (animal peligroso). El jabalí le ataca y Adonis es castrado por el animal y muere desangrado. Afrodita vuelve, pero llega tarde para salvarlo y sólo puede llorar sobre su cuerpo. Donde esta esparcida la sangre de este, Afrodita hace que crezcan anémonas en su recuerdo. Jura que el aniversario de su muerte se celebrará una fiesta en su honor.
Al morir, Adonis vuelve al inframundo y Perséfone se complace de verle de nuevo. Finalmente, Afrodita corre a recuperarle. Nuevamente, Perséfone y ella discuten sobre quién puede quedarse con Adonis hasta que Zeus intervenga. Este dice que Adonis permanecera seis meses con Afrodita y otros seis con Perséfonde.
BIBLIOGRAFÍA: Wikipedia.
FOTOGRAFÍAS: Google.
WEB RELACIONADAS:
1. http://www.amor.net.in/leyendas/adonis-y-afrodita.html
2. http://boj.pntic.mec.es/aalamill/8_vulcano.htm
3. http://usuarios.multimania.es/nubeazul8/newpage13.html
VIDEOS RELACIONADOS:
2. http://boj.pntic.mec.es/aalamill/8_vulcano.htm
3. http://usuarios.multimania.es/nubeazul8/newpage13.html
VIDEOS RELACIONADOS:
http://www.youtube.com/watch?v=Jt4rjjup9d8&feature=related ( Fotos de Afrodita )
lunes, 31 de mayo de 2010
Culto y Origen de Afrodita.
Es la diosa del amor, la belleza, la lujuria, la prostitución y la reproducción. Se le conoce como la diosa del amor pero no era del amor cristiano sino del sexual. Posee poderes como: proteger a los esposos, fecundar los hogares y estar presente en los partos.
CULTO
Sus equivalientes: Inanna en la mitología sumeria, Astarté en la fenicia, Turan en la etrusca y Venus en la romana, esta última la más conocida. Según Pausanias, los primeros que establecieron su culto fueron los asirios, y tras ellos los pafosianos de Chipre y los fenicios que vivían en Ascalón. Se decía que Afrodita podía hacer que cualquier hombre se enamorase de ella con solo poner sus ojos en él.
El nombre Ἀφροδίτη era relacionado por etimología popular con ἀφρός aphrós, ‘espuma’, interpretándose como ‘surgida de la espuma’ y personificándola en un mito etiológico que ya era conocido para Hesíodo. Tiene reflejos en el mesapico y el etrusco. Una sugerencia de Hammarström, rechazada por Hjalmar Frisk, relaciona el nombre con πρύτανις. Mallory y Adams ofrecen una etimología del indoeuropeo abhor.
FOTOGRAFÍAS: Google.
BIBLIOGRAFÍA: Diversas páginas de mitología griega y wikipedia.
WEB RELACIONADAS:
1. http://seguicollar.wordpress.com/2007/06/04/los-amores-de-afrodita/
2. http://www.civilopedia.com/historia/grecia/mitologia/dioses_del_olimpo/afrodita--venus/
CULTO
El epíteto Afrodita Acidalia fue añadido a su nombre, por la fuente que usaba para bañarse.También se le llamada Cipris o Cipria y Citerea.Por sus presuntos lugares de nacimiento en Chipre y Citera.
Fue asociada con Hesperia y era frecuentemente acompañada por las Oréades, las ninfas de las montañas.
Las Afrodisias eran festivales propios que tenía Afrodita, se celebraran sobre todo en Atenas y Corinto.
Afrodita estaba asociada y era con frecuencia representada con delfines, palomas, cisnes y los árboles de granadas y limas.
Las Afrodisias eran festivales propios que tenía Afrodita, se celebraran sobre todo en Atenas y Corinto.
Afrodita estaba asociada y era con frecuencia representada con delfines, palomas, cisnes y los árboles de granadas y limas.
ORÍGENES
Sus equivalientes: Inanna en la mitología sumeria, Astarté en la fenicia, Turan en la etrusca y Venus en la romana, esta última la más conocida. Según Pausanias, los primeros que establecieron su culto fueron los asirios, y tras ellos los pafosianos de Chipre y los fenicios que vivían en Ascalón. Se decía que Afrodita podía hacer que cualquier hombre se enamorase de ella con solo poner sus ojos en él.
El nombre Ἀφροδίτη era relacionado por etimología popular con ἀφρός aphrós, ‘espuma’, interpretándose como ‘surgida de la espuma’ y personificándola en un mito etiológico que ya era conocido para Hesíodo. Tiene reflejos en el mesapico y el etrusco. Una sugerencia de Hammarström, rechazada por Hjalmar Frisk, relaciona el nombre con πρύτανις. Mallory y Adams ofrecen una etimología del indoeuropeo abhor.
FOTOGRAFÍAS: Google.
BIBLIOGRAFÍA: Diversas páginas de mitología griega y wikipedia.
WEB RELACIONADAS:
1. http://seguicollar.wordpress.com/2007/06/04/los-amores-de-afrodita/
2. http://www.civilopedia.com/historia/grecia/mitologia/dioses_del_olimpo/afrodita--venus/
viernes, 28 de mayo de 2010
El nacimiento de Afrodita.
Afrodita nació de la espuma del mar cerca de Pafos después de que Crono cortase durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una hoz adamantina y los arrojase tras él al mar. Venus( nombre romano de Afrodita ) nacio adulta.
BIBLIOGRAFÍA: Wikipedia.
Por esto, Afrodita es de una generación anterior a la de Zeus. Homero cuenta en el libro V de la Ilíada una versión sobre su origen, según la cual sería hija de Dione ( forma femenina de Δíος, ‘diosa’, el genitivo de «Zeus») . Según Homero, Afrodita, aventurándose en batalla para proteger a su hijo Eneas, es herida por Diomedes y vuelve con su madre, postrándose de rodillas para ser reconfortada.
Afrodita fue llamada a veces «Dione». Una vez que el culto a Zeus hubo usurpado el oráculo-robledo de Dódona, algunos poetas lo tuvieron por padre de Afrodita.
El principal centro de adoración a Afrodita permaneció en Pafos, al suroeste de la costa de Chipre, donde la diosa del deseo había sido adorada desde mucho tiempo atrás como Ishtar y Astarté. Se dice que desembarcó tentativamente primero en Citera.
El principal centro de adoración a Afrodita permaneció en Pafos, al suroeste de la costa de Chipre, donde la diosa del deseo había sido adorada desde mucho tiempo atrás como Ishtar y Astarté. Se dice que desembarcó tentativamente primero en Citera.
BIBLIOGRAFÍA: Wikipedia.
WEB RELACIONADAS:
2. http://seguicollar.wordpress.com/2007/05/19/el-nacimiento-de-afrodita-diosa-del-amor-y-del-deseo/
VIDEOS RELACIONADOS:
domingo, 2 de mayo de 2010
Termas romanas de Zaragoza.
Nombre: Termas romanas.
Nombre del arquitecto: Se desconoce.
Material y técnicas: Se utilizó mármol, se adornó con mosaicos, relieves y esculturas alrededor de la sala.
Emplazamiento: Se encuentra en la calle San Juan y San Pedro, 3-7, en Zaragoza, antiguamente Caesaraugusta, entre el foro y el teatro.
Dimensiones: 9,7 m. de longitud, pero se estima que antes medía 15,8 m.
Contexto histórico del edificio: En el siglo I a.C. al IV d.C., se construyó en época de Cesaraugusto.
Transcripciones: No hay ninguna.
¿Ha sido restaurado? ¿Cuándo?: Ha sido reformado en diversas ocasiones desde que fue descubierto.
Fotografía:
http://www.zaragoza.es/contenidos/museos/museos_ccesp.pdf
Trabajo realizado por:
Estíbaliz Sánchez, Lorena Tercero y Helena Peiro.
Nombre del arquitecto: Se desconoce.
Material y técnicas: Se utilizó mármol, se adornó con mosaicos, relieves y esculturas alrededor de la sala.
Emplazamiento: Se encuentra en la calle San Juan y San Pedro, 3-7, en Zaragoza, antiguamente Caesaraugusta, entre el foro y el teatro.
Dimensiones: 9,7 m. de longitud, pero se estima que antes medía 15,8 m.
Contexto histórico del edificio: En el siglo I a.C. al IV d.C., se construyó en época de Cesaraugusto.
Transcripciones: No hay ninguna.
¿Ha sido restaurado? ¿Cuándo?: Ha sido reformado en diversas ocasiones desde que fue descubierto.
Fotografía:
http://www.zaragoza.es/contenidos/museos/museos_ccesp.pdf
Trabajo realizado por:
Estíbaliz Sánchez, Lorena Tercero y Helena Peiro.
martes, 20 de abril de 2010
Ánfora con Heracles y el león de Nemeas.
Título: Ánfora con Heracles y el león de Nemea.
Nombre del artista: Se desconoce.
Material: Cerámica.
Técnicas: Técnica de figuras negras*
Dónde fue realizado y encontrado: Grecia.
Cuándo fue realizado y encontrado: Cerca del 520 a.C.
Dimensiones: De alto, 45.2cm. De ancho, 27cm.
HISTORIA
Aparece Heracles matando al león de Nemea. Presidiendo la escena se encuentra Atenea, protectora del héroe, cubierta con casco y égida bordeada de serpientes; a la izquierda Jolao, compañero de Heracles y a la derecha Hermes, aprestándose a cantar la victoria del héroe.
Bibliografía: Los reflejos de Apolo.
Fotografía: Imagen de google.
* La técnica de las figuras negras es un estilo de pintura en la que la decoración aparece en negro sobre un fondo rojo.
domingo, 14 de marzo de 2010
La infancia en Atenas.
El padre de familia gozaba de una libertad casi completa para educar él mismo o permitir que otros educaran a sus hijos como considerara oportuno hasta los dieciocho años, edad en la que el adolescente se convertía en ciudadano e iniciaba su vida cívica mediante el aprendizaje del oficio de las armas.
Las madres,solían alimentar ellas mismas a sus hijos.En las familias acomodadas a la madre le ayudaba normalmente una nodriza que solía ser una esclava, pero que también podía ser una mujer libre de clase baja.Las madres y las nodrizas le contaban "historias" tradicionales a los niños, en cuanto estos tenían la edad suficiente para comprenderlas.Ésta era la primera enseñanza que recibía.Estas también iniciarían un poco más tarde al niño en la mitología y en las leyendas nacionales.
-Condiciones generales de la educación
Las leyes de Solon obligaban a los padres a no enviar a la escuela a los niños hasta después del amanecer y a ir a buscarlos antes del anochecer, para evitar los peligros del camino a oscuras, y prohibía a los jovenes y a los extraños que entraran en la escuela cuando estuvieran allí los niños,medida para convatir la pederastía que se sucedía continuamente.
Tanto si se trataba de la enseñanza de las letras como de la música o la gimnasia, el maestro recibía a los alumnos en su propia casa,y no en un edificio público construído por cuenta del Estado.
Foto:Imagenes google.
Webs relacionadas:
El niño espartano.
La educación espartana de los siglos V y IV fue arcaica.Los jóvenes de Esparta praticaban en público muchos deportes(la lucha,el lanzamiento de disco y jabalina,etc).
Los muchachos sólo permanecían con sus familias hasta los siete años.Se les "adiestraba" y se les criaba de un modo especial desde su más tierna infancia.A los siete años, el joven espartano estaba directamente en manos del Estado, al que no dejará de pertenecer hasta su muerte.
De los ocho a los once años los niños estaban distribuidos en "bandas" o "tropas" dirigidas por los irenes de más edad.
A los dieciseis años se marcaba el paso de la infancia a la adolescencia.
Foto: Imagenes google.
Webs relacionadas:
viernes, 12 de marzo de 2010
La escuela primaria en Roma.
El cuidado de los hijos dejaba de ser patrimonio de la mujer cuando caba el período de la infancia.En casi todos los casos, desde el momento en que dejaban de ser niños, la madre se inhibía del proceso de su educación.La mujer rica los dejaba en manos del pedagogo,al que compraban a precio de oro; con ello creía haber satisfecho sus necesidades.Sin embargo, los pobres, lo más que podían hacer era enviar a sus hijos a una de las escuelas primarias que los profesionales de la educación abrían en la ciudad a finales del siglo II. La gente de baja condición social,esclavos o en el mejor de los casos libertos, se encargaban de educarlos.Cuando el alumno pertenecía a una familia privilegiada, trataba al maestro como correspondía a una persona de rango inferior, aunque en este caso se tratara de su preceptor.
En el caso de que los adolescentes fueran de origen modesto,tampoco tenían consideración alguna hacia el instructor de baja condición social que tenían en la escuela y que, retribuido con un irrisorio salario de ocho ases, estaba obligado a desempeñas otras tareas, como la de escribano público.
Foto: Imagen google.
Web relacionadas:
- http://adolfomix.blogspot.com/ (un blog que esta bastante bien)
La vida intelectual en la antigua Roma.
Plutarco afirma que la primera escuela pública fue abierta hacia la mitad del tercer siglo antes de Jesucristo, por un tal Espurio Carvilio. Otros autores no estan de acuerdo y consideran la escuela una institución más antigua.La antigua costumbre romana confiaba al padre la instrucción de su hijo,por lo que el padre hacia de guía de su hijo en el primer albor de su inteligencia y en los primeros contactos con la vida del mundo,asegurando la continuidad espiritual de la raza.Sin embargo, otras familias confiaban su hijo a un maestro o lo mandaban a la escuela(ludus, ludus litterarius).
La enseñanza que se daba en los primeros tiempos era sencilla, se daba lección en algún cuarto alquilado(tabernae, pergulae) y hasta al aire libre.El año escolar comenzaba en marzo después del Quinquatrus, fiesta en honor de Minerva y sagrada para los escolares.Había vacaciones en los días festivos y cada nueve días. El horario de la escuela era seis horas; las lecciones comenzaban muy de temprano, se interrumpían al mediodía para el prandium y se reanudaban por la tarde.
Gracias al tercer mimiambro de Herondas no enteramos de que el maestro era el ejecutor de los castigos corporales aun siendo las faltas cometidas fuera del horario y recinto escolar.Un fresco de Herculano representa al vivo un castigo escolástico: el maestro pega y el niño chilla.
Terminados los primeros estudios, comenzaba bajo la guía del grammaticus la enseñanza media. Según las costumbres y la posibilidad de las familias, se daba en casa o en una escuela pública que tenía un particular.Las primeras escuelas públicas de gramática se abrieron hacia la mitad del segundo siglo antes de Jesucristo.
En la escuela del grammaticus se aprendía la lengua y literatura griega y latina, y una provisión de nociones fundamentales de historia,de geografía,de física,de astronomía, necesarias para comprender lo que se leía.En el estudio de los textos, el escolar aprendía a pronunciar bien, a leerlos con sentimiento,a comprender su contenido y a entender su métrica.
De la escuela del grammaticus se salía conociendo a la perfección el latín y el griego,las dos lenguas que una persona culta debía hablar necesariamente.
Foto: Imagen de google.
Si se quiere saber mas sobre la educación de los niños romanos pongo unas webs relacionadas que ampliaran(si queréis) vuestro conocimiento sobre este tema:
viernes, 19 de febrero de 2010
Las lámparas antiguas.
Las lámparas griegas y romanas tienen su origen en Egipto, siendo hondas y redondas, con un mango y decoradas con rayas, palmetas y dibujos similares. Se llenaban de aceite o de grasa y sobre su superficie flotaba la mecha.
La lámpara romana tenía dos aperturas. La del centro era para cargarla y en el lateral, otra donde salía la mecha, como se puede observar en la imagen. Sus decoraciones eran más elaboradas, con imágenes mitológicas, con forma de animales o busto humano, recibiendo unas u otras el nombre de lychnos entre los griegos y lucerna entre los romanos.
Bibliografía: Wikipedia.
Fotografía: Google.
Web relacionadas: http://www.merkantiguo.com/fotos/candilesfinal/candiles.htm (artículo sobre los candiles, aunque menciona las lámparas).
La lámpara romana tenía dos aperturas. La del centro era para cargarla y en el lateral, otra donde salía la mecha, como se puede observar en la imagen. Sus decoraciones eran más elaboradas, con imágenes mitológicas, con forma de animales o busto humano, recibiendo unas u otras el nombre de lychnos entre los griegos y lucerna entre los romanos.
Bibliografía: Wikipedia.
Fotografía: Google.
Web relacionadas: http://www.merkantiguo.com/fotos/candilesfinal/candiles.htm (artículo sobre los candiles, aunque menciona las lámparas).
Atis.
Atis o Córibas es, en la mitología griega, una deidad de vida, muerte y resurrección. Fue amante de Cibeles, su sirviente eunuco y conductor de su carroza tirada por leones. Enloqueció a causa de ella y por ello, se castró a si mismo.
Bibliografía: Wikipedia.
Fotografía: Google.
Webs relacionadas con esta escultura:
http://www.santiagoapostol.net/latin/religion_mitologia.html
http://foros.hispavista.com/magia_y_religion__5_/9606/679475/m/atis-adonis-israel-y-el-cerdo/
http://foros.hispavista.es/magia_y_religion__4_/9163/679463/m/mito-y-ritual-de-atis/
Bibliografía: Wikipedia.
Fotografía: Google.
Webs relacionadas con esta escultura:
http://www.santiagoapostol.net/latin/religion_mitologia.html
http://foros.hispavista.com/magia_y_religion__5_/9606/679475/m/atis-adonis-israel-y-el-cerdo/
http://foros.hispavista.es/magia_y_religion__4_/9163/679463/m/mito-y-ritual-de-atis/
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